Je cherche à joindre un garçon (Jo?) qui fréquentait l'assemblée populaire et qui voulait créer un jardin autogéré à bordeaux (à bègles je crois). Avez-vous des nouvelles de ce projet? Pouvez-vous me donnez son numero ou son mail ou le lui demander quand vous le reverrez. Merci de me répondre dans la suite des commentaires de cette discussion libre.

Merci pour les comptes rendus et à bientot.

Marjolaine

Je souhaite prendre contact avec un garçon (Jo?) qui fréquentait l'assemblée populaire et qui voulait monter un jardin autogéré à Bègles je crois. Qui peut me donner des nouvelles de ce projet, ou me transmettre son numéro ou mail ? Merci de répondre dans cette rubrique ci-après.

Merci pour les comptes rendus et à bientot.

Marjolaine

photo charles-mathieu MARTIN 8 juin 2006

Je suis partie avec cette idée que j'ai gardée pour moi, j'espère qu'on pourra la mettre en pratique.

                                                                                               A jeudi.

qui a piqué l'idée à l'autre ?

Qui tient les miroirs gouverne.  le destin des masses est celée comme celui de l’alouette  dont l’anecdote est la suivante : dans une forêt une allouette se promenènait lorsque tout d’un coup elle apperçu quelque chose briller au loin dans un bosquet , alors croyant peut –être déceler quelques trésors , elle s’approcha pas à pas . puis le brillant devient reflet , son reflet. Là elle cru peutêtre qu’il s’agissait d’une autre alouette alors qu’il ne s’agissait que d’elle-même . elle s’approcha . s’approcha encore jusqu'à voir distinctement les contours de cet autre alouette . mais soudain un bruit la surpris dans le bosquet voisin et une cage tomba sur notre pauvre alouette . elle se débatit mais rien y fit : elle compris mais un peu tard qu’elle était prisonnière de son reflet. Un homme sorti du bosquet et s’approcha . il se pencha sur notre pauvre petite allouette et lui dit « tu vois alouette, je t’es eu .Il m’a suffit de poser quelques miroirs et tu t’en est venu te faire prendre de toi même ! »l’allouette répondit « qui est tu toi qui ma capturé ? » « je suis le maître des images, je tire mon pouvoir des mes mensonges » répondit l’homme . « que va tu faire de moi ? «  te manger » répondit l’homme .il mit l’alouette dans un sac et disparu dans la forêt , ni vu , ni connu .  

La critique du travail

Le travail qu’on nous propose aujourd’hui ne pèse pas bien lourd déjà parcequ’il est difficil d’y trouver du sens ensuite parcqu’il vient même à manquer . enfin parce qu’il est inféodé à des besoins sociaux qui ne sont définis par personne. Je me garderai cependant de montrer l’inutilité de faibriquer des marchandises dont on pourrait très bien se passer . mais je souhaiterai insister sur la joie que peut procurer le chomage  lorsqu’il est pratiqué dans les règles de l’art . si vous aviez des ami€es et quelques projets et que vous n’étiez pas trop désocialiser  je peut vous garantir qu’il n’y a pas si longtemps que ça  on pouvait bien s’amuser au chômage . déjà se refaire une santé , prendre du temps pour soi et du plaisir dans les matinées langoureuses , les soirées arrosées comme il se doit , et sutrout des journées déroulée au fils des envies du moment et des projets à venir . je pense que c’est en passant par là que l’on peut se retapêr des soucis d’une vie perdue à la gagner. En passant d’un travail subit à une activité délibérément choisie .

Le retour du cycle des luttes

Unifier nos revendications

La précarité n’est pas une chose aisée à définir : on se sent mal et le pire est encore à venir . lors des manifestations anti cpe sur bordeaux qui étaient massivement contre la précarité , il a eu une sorte de performance réaliser par une étudiante probablement , elle s’était suspendue à un fil , dans le vide, au de fronton de l’université Bordeaux II victoire ( elle y avait eu accès en passant par les toits ) et elle arbora pendant plus d’une demi heure une banderole avec l’inscription « jeunesse sacrifiée » . c’est dire à quel point la précarité tient autant que du supplice chinois de la goute d’eau ( entrainant une perte de réalité progressive avant la rupture brutale qui nous emmènera dans l’autre monde ) et de l’offrande faite au dieux du capital pour nous assurer la prospérité d’une croissance capricieuse. Rien n’est trop beau pour les dieux , alors redoutant de terribles cataclysmes on sacrifie les jeunes , les retraité , les pauvres , et tout ce qui pourrait s’apparenter au maillon faible,  sachant pertinemment qu’il s’agit là d’un moindre mal.

 Mais il n’y a plus besoin de boureaux pour exécuter cette terrible sentence , puisqu’elle se fait sous couvert des meilleures raisons ( rationnaliser , simplifier , améliorer ) tout le monde , à la limite , pressentant la menace de l’effondrement final , voudrait collaborer à cette bien noble mission. Là on créer à la demande des riverains une police semi privés, ailleurs ce sont des étudiants qui s’organisent en comité anti bloquage ailleurs encore tout un bénévolat se dresse pour faire traivailler les pauvres dans des chantiers absurdes sous prétexte d’intégration. tous sont là pour collaborer avec les autorités compétentes pour que la circulation continue normalement .Pour maintenir le désordre.    

Ce que nous avons perdu

La torture ne consiste pas à faire parler , mais à faire taire . elle produit de la désaffiliation . c’est du moi ce que nous dit françoise sironi dans sa psychologie de la torture . mais lorsque l’on pense  à l’affaiblissement des réseaux de parentés par les divorces toujours plus nombreux ou à l’effondrement des reseaux de voisinage ou encore au faite que l’entreprise d’aujourd’hui est un lieu où reigne la pire des sauvageries où les lien ne parviennent plus à se créer on est focé de constater que nous sommes , certain plus que d’autres fortement désaffiliée . le pendant ? comment penser la prolifération du suicide ou de la dépression sans ce fait décisif . la moindre pichnette existentielle nous fait basculer , nous qui sommes devenu si fragile , dans le néant . comment enfin penser ce vague sentiment d’insécurité , si communément partager, auquel le délire sécuritaire de ce brave sarkozy répond sans espoir sans voir qu’il n’y a pratiquement plus personnes sur qui compter et à qui parler . notre monde par là, si fier de sa réussite, aura trouver une nouvelle façon , jusque là inédite , de nous faire taire : nous priver de la possibilité de trouver un interlocuteur, enfin .  mais plus généralement c’est au chevet des délirants que nous savons , nous qui savons prêter l’oreille , ce que nous avons perdu.

Alors unifier nos revendication c’est partir de cet état de fait et voir que la promotion du communisme spontanée (taz , camps de vacances , vie communautaire, squat ) bien qu’indispensable pour changer nos vie ( garder espoir) et rendre la pression du monde supportable ne suffira pas à assurer une véritable bascule collective bien qu’il pourrait y contribuer grandement . la revendication d’un véritable revenu d’existence , inconditionnel au salariat semble maintenant un nécessité pour beaucoup d’entre nous , non seulement pour parer aux problèmes d’argent que nous rencontrons tous , mais également pour assurer un sortie du productivisme salarial qui detruit les cervelles et la planete au profit d’activités coopératives et librement choisis  . nous savons comment finissent les coopératives , ou bien elle disparaissent ou bien elles deviennent de véritable entreprises . c’est pour cela qu’il faut trouver le moyen de les mettre à l’abris de la concurrence . la création d’institutions locale , type coopératives municipalisé , permettrait en nationnalisant au niveau local les activité non marchande ( éducation culture  formation , et tout ce qu’on veut y mettre : de toute façon c’est l’enjeu du débat local de définir les véritables besoin  ) de faire en sorte que ces coopératives ne sombrent pas , posant ainsi les bases d’une économie plurielle où le marché est controlé et si besoin moralisé . la coopérative est municipale et cette institution doit être dans sa création et sa direction sur le moyen et le long terme inféodée au débat démocratique et local dans le cadre des conseils de quartier , de village (veritable démocratie participative ). La difficulté du revenu garanti pourrait être en partie contournée par la création de monnaies locale (SEL )qui peuvent être mis en œuvre dès aujourd’hui.

Du mardi 25 Avril 2006

Après une première excursion hors des locaux de Bordeaux II à la place de la victoire, cette huitième Assemblée Populaire s’est déroulée ce mardi 25 avril à l’Athénée Libertaire, 7 rue du Muguet. Elle a réunit quelques 25 personnes autours d’une grande table pour un débat sur l’éducation.

Une introduction a été proposée par Céline, plaçant la question de l’éducation comme l’enjeu majeur des dix prochaines années. Quelques chiffres évocateurs…

• Plus de 20% des français rencontrent des difficultés à lire et/ou à écrire


• Plus d’enseignants de nos jours que d’élèves en 1950
  

   

  
  


• 3% de bacheliers en 1950, 35% en 1985, entre 70 et 80 % en 2005
  

   

  
  


• De plus en plus d’étudiants et bacheliers, de plus en plus d’inégalités dans le système scolaire


• Quelles en sont les causes, pourquoi voit-on opérer dans l’enseignement la reproduction des systèmes sociaux de séparation ?
  

   

  
  

Quelques éléments de réponse : des moyens technologiques de plus en plus présents entraînant des moyens financiers pour leur acquisition de plus en plus importants, des enseignants débordés par les différents rôles qu’ils ont à tenir (rôle du gendarme, santé publique, questions sociales…)

Critiques de l’enseignement et alternatives…

     Pascale a relevé la richesse de l’expérience de Bordeaux II à travers l’occupation et le ré-investissements des locaux par les étudiants et autres actants de la mobilisation : cette lutte et ces moyens ne sont-ils pas une réponse directe, une façon concrète d’explorer les sciences sociales enseignées précisément dans cette université ?

Dans quelle mesure ces sciences humaines et sociales enseignées de manière académique servent-elle la société ou pas ? pourquoi ce fossé entre théorie, apprentissage et concret ? pourquoi tous ces savoirs ne sont-ils pas exploités ?

Nous avons relevé la volonté urgente de changements dans le fond et la forme des enseignements, le besoin de re-structurer ce modèle d’éducation préalablement pensé par Jules Ferry, ayant pour but de former avant tout une main d’œuvre répondant aux besoins productivistes de la société. Remise en cause de la passivité inculquée à l’école, du fossé grandissant entre la théorie, le savoir et la réalité, les cours magistraux, l’image sacralisée du maître et les rapports de domination…L’absence de l’apprentissage de la parole, de l’écoute et de la réflexion personnelle, crèches à l’abandon, désolidarisation entre parents et école…

     Des modèles d’éducation populaire ou alternative existent cependant. Nombres de ces alternatives ont vu le jour dans les années 70, destinées dans un premier temps aux enfants des orphelinats. Citons ici les méthodes les plus généralement connues de la « pédagogie Freinet », ou « Montessory ». En quoi consistent-elles ?

La pédagogie Freinet, comme de nombreuses méthodes alternatives, placent l’enfant au centre d’une éducation dite « active ». En table-ateliers de 5 à 6 élèves, chacun est responsabilisé par rapport à son propre travail, l’élève travaille pour lui, gère son plan de travail sur une semaine comme il l’entend suivant ses lacunes ou ses avancées. Mise en valeur de l’autonomie, de la différence entre tous les élèves quant à la façon d’apprendre, l’entraide, le développement personnel, l’apprentissage par l’expérience, le concret des jeux ludique, la recherche personnelle et la mise en commun des savoirs…

Une des priorités de ces enseignements est avant tout d’apprendre à vivre ensemble.

L’existence de ces alternatives soulèvent cependant un certain nombre d’interrogations : pourquoi ne sont-elles pas plus répandues ? Ont-elles leurs limites ?…

L’expérience de Nicolas à la Calendrette de Talence nous apprend que seulement 1/3 des enfants sont issus d’un milieu populaire : problème de ces alternatives, ne trouvant pas l’appui de l’état, étant contraintes de relever du privé. Autre soucis : ce sont rarement des initiatives volontaires des enfants d’entrer dans ces types de structures, l’intégration à celles-ci se fait le plus souvent dans l’opposition au système habituel, comme un dernier recourt des parents face aux difficultés de leurs enfants dans le cadre scolaire institutionnel. Enfin, se pose l’adaptation au monde extérieur parfois difficile des enfants sortant des structures alternatives, en décalage avec la passivité des autres élèves plus silencieux, ou plus généralement au mode de fonctionnement de notre société - ne plaçant pas le développement personnel et actif de l’individu comme mot d’ordre établi…

Education et société…

     L’intervention d’Alain soulève la place et l’enjeu de l’éducation dans un système plus général de société : l’éducation est directement liée à l’économie, aux enjeux de production auxquels l’enseignement devrait répondre dans cette économie capitaliste mondiale. Observons ici la privatisation grandissante des universités, hôpitaux…de plus en plus en lien direct aux entreprises. Citons la faculté Pasqua, présentée comme modèle parce qu’en phase avec les besoins des patrons, dans la même lignée que le modèle anglo-saxon déjà bien en place. Cette volonté gouvernementale et patronale de lier l’éducation aux entreprises, éclaire certainement le manque de moyens accordés aux structures alternatives ainsi que l’essoufflement progressif qu’elles subissent : papiers, normes, lois restrictives quant à la sécurité, l’hygiène, la pression de la DDJS… Comment apporter alors des solutions concrètes au  problème de l’éducation ? Faut-il attendre une réformation radicale du fonctionnement économique ? Faut-il réformer (révolutionner) l’école en priorité ?

Ces rapports entre éducation et politique économique peuvent également expliquer en partie l’autre problème soulevé par l’assemblée, à savoir celui de la formation des enseignants. Les recrutements se font, ce que l’on peut regretter, bien souvent sur des critères de « recrachage de données » et non plus par rapport à la « vocation », le désir du futur enseignant à travailler avec l’enfant. L’espoir est pourtant permis, la création de structures alternatives, même fragiles, ne cesse d’augmenter. Même si les programmes restent imposés dans l’éducation nationale, notons tout de même la liberté qu’ont les enseignants dans leur méthode pédagogique. Ces programmes englobant de plus en plus de domaines, les enseignants se voient progressivement forcés de co-opérer et mettre en commun de nouvelles et diverses compétences…

Une des phrases finales de Pascale : l’éducation, on y réfléchi ou on la fait ? L’assemblée Populaire peut être en cela une autre alternative : n’apprenons-nous pas les uns des autres, chômeurs, étudiants, artistes, RMistes, n’apprenons-nous pas à parler, être ensembles, écouter, nous retrouver enfin sur un terrain d’égalité ? Le vaste sujet de l’éducation ne nous ayant pas encore rassasié, nous proposons une prochaine Assemblée sur le thème à l’école Jacques Prévert…Welcome à tous ! Date à venir bientôt.

Informations, liens cités pendant l’assemblée…

Ecoles alternatives citées pendant l’assemblée :

·         Ecole émancipée

·         Université de Vincennes (ouverte aux non diplômés)

·         Ecole de Lastrennes Montessoury

·         Ecole Martineau (Gradignan)

·         Ecole Jacques Prévert ( Bordeaux)

·         Summerhill (Fondée par Neill, Angletterre)

·         Pour plus d’info, proposition de site : écolesdifférentes.free.fr

A vos ordis :

http://echo.levillage.org (avec un village 3d, ça peut toujours donner des idées…)

http://assembleepopulaire.over-blog.org (blog de l’assemblée populaire, pour s’informer, s’inscrire à la liste de diffusion, par curiosité…)

A vos bouquins :

« Tous anormaux »

« Emancipation » (journal)

PROCHAINE ASSEMBLEE POPULAIRE

MARDI 3 MAI   18 H 30

RIVE DROITE DANS L’ESPACE VERT SUR LES RIVES COTE MEGARAMA

THEME : LES MEDIAS ALTERNATIFS